从家庭视点分析我国男GAY集体的“出柜”境况
时间：2016-05-29 22:04 点击：
来源：未知 作者：xiaowang
从家庭视点剖析我国男同性恋集体的“出柜”境况
——依据对《我国性少量集体生计状况——依据性倾向、性别认同及性别表达的社会情绪查询陈说》的反思与知道
作者：Paul ([email protected])
这篇文章首要由三有些构成：榜首有些首要论说“出柜”的意义；第二有些依据《我国性少量集体生计状况——依据性倾向、性别认同及性别表达的社会情绪查询陈说》(以下简称“陈说”)中对我国性少量集体在家庭范畴存在的各种窘境的剖析与总述，联络笔者自个的知道与实例证明，概述我国男同性恋集体在“出柜”路途上需求面对的艰难与应战；第三有些依据陈说中对我国性少量集体的将来展望以及关于我国性少量集体当时面对的疑问所提出的一系列方针办法，联络笔者自个的了解与实例证明，简明地呈现出我国男同性恋集体在“出柜”路途上的光亮与期望。最终得出结论，从家庭视点来说，我国男同性恋集体的“出柜”境况虽仍有艰辛，但前景仍然达观。
榜首有些：啥是“出柜”
在论说这篇文章首要内容之前，笔者以为有必要对“出柜”的概念解释一番。中文“出柜”的说法源自英文“coming out of the closet”，直译为“从隐秘的衣柜中走出”。景军、王晨阳和张玉萍指出，当“出柜”用来表达有关性别身份或性取向时，它特指同性恋、双性恋或跨性别者在私家往来空间或公共范畴对他者发表自个性取向的举动。联络陈说中给出的“性少量集体”的解释，咱们能够得出“出柜”的简略界说：指性少量集体(同性恋者、双性恋者、跨性别者、间性人等)在私家往来空间或公共范畴对他者发表自个性取向或性别认同的举动。
假如从身份认同的视点来说，“出柜”本来是指性少量集体的身份认同进程。在社会学研究范畴，专家通常以为身份认同包含两个进程，即自我身份认同和社会身份认同。性少量集体的自我身份认同指性少量集体对本身归于性少量的身份认同；性少量集体的社会身份认同指性少量集体在社会中所展示的身份状况，即不包含自个在内的别的社会成员(性少量集体的别的成员和顺性别异性恋者)对性少量一员的身份知道、反应与认同。性少量集体需求在完成自我身份认同以后才干进行社会身份认同，即确定自个是性少量集体一员以后才会向别的社会成员阐明自个的性少量身份。虽然自我身份认同和社会身份认同是性少量集体身份认同不可分割的两个进程，可是笔者以为，性少量集体的社会身份认同相关于自我身份认同来说更为首要，由于自个毕竟是社会的构成有些，不也许脱离社会而存在。朱梦云曾指出，自个对本身判别的规范之一即是社会中别的人对自个的观念。性少量集体取得社会身份认同，不管是对性少量的身心健康仍是全部展开都是大有裨益的。因而，笔者以为，“出柜”本质是指性少量集体以自我身份认同为条件进行的社会身份认同进程。有关性少量集体身份认同中的同性恋者身份认同理论，感兴趣的读者能够参阅卡斯、贝瑞亚当等专家提出的同性恋者身份认同模型，以及李银河的专著《同性恋亚文明》等，这儿笔者不再赘述。
在了解“出柜”的意义和本质以后，咱们就有了一个较为清晰的知道，陈说首要是依据全国大规模问卷查询所得出的统计结果，剖析和总述我国性少量集体进行社会身份认同进程中在家庭、学校、职场、宗教、社会效劳、媒体和社会情绪等多个范畴遇到的疑问与妨碍，并做出展望以及提出相应的解决办法。一方面，由于陈说触及的议题和包含的范畴对比全部，鉴于时刻精力以及这篇文章篇幅有限，加之笔者以为家庭是社会的缩影，家庭对同性恋的承受状况在必定程度上反映了社会对同性恋的承受状况，因而笔者仅对陈说中关于家庭范畴的论说发表自个的观念。另一方面，由于笔者自个对我国性少量集体中的女同性恋、双性恋、跨性别者、间性人知之甚少，没有必定程度的理论堆集和实践查询，所以不敢妄加断言，因而仅对我国男同性恋集体的“出柜”疑问，联络陈说表达一下笔者自个的浅薄之见。
第二有些：艰难与应战
陈说第二章(首要发现)的第二节(性少量所在的社会环境)论说了性少量集体在平时环境、社会舆论环境、社会效劳环境和制度环境四个方面所遇到的各种窘境；在第三节(性少量的生计状况)从日子状况、“出柜”、轻视和制度愿景四个方面扼要阐明性少量集体的日子环境。本有些将以陈说罗列的性少量集体的平时环境、日子状况、轻视方式为主线，从家庭视点剖析我国男同性恋集体在“出柜”进程中需求面对的艰难与应战。
1. 平时环境
向家庭成员尤其是父亲妈妈阐明子孙自个的性少量身份是性少量集体完成社会身份认同的首要环节，可现实是家庭对性少量集体的承受程度最低。陈说称，“半数以上受访者以为自个的家人对性少量的情绪为‘不太承受’或‘彻底不承受’”，男同性恋者也不破例。周华山以为，我国同性恋者面对的首要疑问是家长的不了解或排挤。因而，我国同性恋者在面对是不是“出柜”的挑选时会把对家庭职责的思考放在首位。
尽人皆知，受儒家思维的影响，我国传统的家庭观念考究“孝道”，着重“不孝有三，无后为大”，子孙传宗接代是尽孝的一种首要方式，是酬谢父亲妈妈养育之恩的一项职责，这给不以连续子孙为首要目的男同性恋者带来了极大的应战。李银河以为，我国传统文明远比西方更垂青婚姻和家庭的价值，常常以此作为人生胜败的象征，因而我国的男同性恋者所承受的成婚压力远高于西方。一起，我国特有的体面文明也起到了推波助澜的效果。“正常”的子孙假如到适婚年纪还未与异性缔成婚姻，父亲妈妈就会催促自个的孩子尽早挑选适宜的异性伴侣成婚乃至是逼婚。假如父亲妈妈收到街坊四邻或亲朋老友发来其子孙成婚或生子的喜讯，受“体面”文明的影响，父亲妈妈的攀比心和妒忌心就会起效果，以至于父亲妈妈会愈加强逼自个的孩子和异性成婚。假如父亲妈妈知道自个的孩子是同性恋，就会极点动火和不解，不肯承认自个孩子的同性恋者身份，更不肯让熟人和街坊知道。别的，笔者之前也说到过，改革打开以来我国大陆实施的计划生育方针产生了许多独生子孙家庭，假如一名男同性恋者是家里的独生子，就会比那些不是独生子的男同性恋者面对更大的压力。
实例1：(摘自李银河《同性恋亚文明》第五章第二节)一位家在乡村的大学生说：“奶奶非要我把女兄弟带回家，本来我早一口回绝了女友，由于我不情愿损伤任何人。本村和我同年上大学的一自个早在一年前就把女友带回家去了，而村上一些喜爱用嘴杀人的人这么剖析：‘他家穷，没人情愿跟他。’因而，妈妈也急。总归，假如让村里人知道我是同性恋者，我会失掉家园的全部……”
实例2：(同上)一位同性恋者在给咱们的信中谈到对婚姻的矛盾心思：“我是家里仅有的儿子，几年前就有人跟我提亲，父亲妈妈也催我，乃至是求我，要我成婚。我的父亲妈妈都是超越六十的人，他们保存，过着平淡规则的日子，他们绝不会了解我，我也不敢向他们说出我的隐秘。……如今我左右为难，不知道该怎样办才好。从心思上讲，我是打心眼里不情愿成婚。我不情愿同自个没兴趣的人日子，却又没有一个能站得住脚的托言来推脱。或许我该听父亲妈妈的话，他们抚养了我，又为我预备好房子、钱，等着我回心转意，同意成婚。我应当为了他们去成婚。那咱们的家表面上看即是个夸姣的家庭了。可莫非这其间的意外、压抑还要伴我一辈子吗？我真的不甘心。”
2. 日子环境
前一末节笔者论说了我国男同性恋集体在家庭中面对的窘境。迫于这么的窘境，加之我国如今没有完成同性婚姻合法化，为了尽孝，为了不暴露自个的同性恋者身份，许多男同性恋者不得不挑选进入异性婚姻或挑选方式婚姻(“形婚”)。陈说数据显现，在已婚的性少量中，84.1%与异性恋爱人成婚，别的有13.2%为“方式婚姻”，2.6%在国外挂号同性婚姻。由于陈说在“研究目标”中说到，性少量样本在性别构成上以男性为主，因而上述数据在必定程度上能够反映出我国男同性恋者的婚姻状况。
在我国，跟着年纪的增加，男同性恋者将面对越来越大的成婚压力。面对这么的压力，大有些男同性恋者会挑选进入异性婚姻或方式婚姻，但不管哪一种婚姻关系都是对父亲妈妈的诈骗，而男同性恋者进入异性婚姻不只诈骗父亲妈妈，更诈骗异性恋老婆。本来这也是我国男同性恋集体应对来自父亲妈妈和社会压力的权宜之计，他们在其间也是左右为难。假如挑选方式婚姻，虽然能瞒住父亲妈妈，可是男女双方需求不断用谎话来搪塞父亲妈妈，假如事情暴露，结果将无法想象，说到底仍是既诈骗父亲妈妈又诈骗自个。假如挑选进入异性婚姻，依照李银河的观念，男同性恋者处理婚姻关系的做法有三种方式：“榜首种是男同性恋者将对老婆的反感限制下去，并抱着对老婆的愧疚感，实行做老公的职责和职责；第二种是挑选性冷淡的女人作老婆，或在婚后把老婆培育和改造变成能够习惯自个状况的人；第三种是不能成功地做到上述两点，沦为婚姻失败者。”不管哪一种方式，本质上都是“利用”异性恋老婆，从品德视点来说都是不可取的。尤其在第二种方式，男方会在这种婚姻关系中极大地淡化性的成分，仅仅实行生儿育女的职责。别的，在这种婚姻关系中，许多男同性恋者会为了满意自个的欲望而寻求“外遇”，并且异性恋老婆(同妻)中不少人标明曾遭受过家暴。腾讯新闻曾报导，2015年的最新查询陈说显现，我国1600万以上的同妻，超越九成受过家庭暴力，其间38.7%遭受肢体暴力，15%遭受严峻家庭暴力，37.6%遭受家庭冷暴力。因而，男同性恋者进入异性婚姻对异性恋老婆来说是极大的不公平，由于老婆一直处于被诈骗的状况，感受不到婚姻给她带来的夸姣，这会给同妻的人生形成无穷的暗影。
实例3：笔者有两位老友A和B，他们既是男同性恋者，也是家里的独生子。老友A有5年的同性恋史，未向家人“出柜”；老友B有8年的同性恋史，无意中被逼向家人“出柜”。在问及老友A往后的计划时，A标明，自个的父亲妈妈十分保守，传统家庭观念十分强，因而不敢跟家人“出柜”，几年以后会找个异性恋女兄弟成婚。老友B向我陈说了他被“出柜”的阅历，是其母无意中看见B的男兄弟发给B的暧昧短信，B母回拨短信显现的电话号码，因而知道了B的同性恋者身份。B的家庭一度堕入沉痛和惊惧当中，B跟笔者回想自个这段阅历时仍然心有余悸。在问及B往后的计划时，B也标明会找个异性恋女兄弟成婚，并且这也是B父亲妈妈的指令和请求。
实例4：(摘自腾讯图像《活着》节目)2016年1月27日，山西霍州。王玉梅成婚十五年，育有两子。一次她偶尔翻阅老公手机聊天记录，发现了老公的同志身份。在得知老公曾把同性恋人带回家后，她近乎溃散，为了不让外人到访，王玉梅成心将家里弄得杂乱无章。关于老公的性取向，王玉梅告知过亲朋，对外却讳莫如深。在家中，夫妻两人形同陌路，几乎没有任何交流……为了孩子的名声，她挑选不离婚……她说，等孩子上高中或许上大学以后，她必定要脱离这个地方。
3. 轻视方式
陈说指出，性少量集体在社会日子中常遭受不公平对待或轻视，而性少量受访者在家庭中遭受轻视的发作率最高，为56.1%。此外，性少量受访者在家庭中遭受轻视的方式首要表现为三种：被提醒留意言行或形象，被请求改动着装装扮行为举动以及被家人鼓舞、劝诱或钳制进入异性恋婚姻。陈说一起指出，对性少量在言语上的暴力也是一种多见的轻视方式，而身体暴力等更为严峻的轻视状况也时有发作。这儿需求着重两点，一是陈说中罗列的性少量集体在家庭中遭受轻视的方式是不是是依据性少量集体“出柜”的条件有待考证，二是陈说中在罗列性少量受访者在平时环境中遭受轻视发作率最高的三种方式没有必定的数据支撑。
依据笔者以往阅览的有关文献，我国大陆男同性恋者假如向“父亲妈妈”出柜，除了少量被父亲妈妈承受的状况，大都状况下也许遭遭到的轻视方式首要包含以下几种：言语暴力，身体暴力，父亲妈妈劝诱男同性恋者去看心思医生，父亲妈妈隐瞒自个儿子男同性恋者的身份以防被亲朋熟人所知以及鼓舞劝诱钳制进入异性恋婚姻等。不管哪一种方式，从本质上说都是父亲妈妈不接纳儿子的同性恋者身份。究其要素，笔者以为有以下几点：一是同性恋景象冲击了我国家长传统的家庭观念，我国父亲妈妈遍及把同性恋视为对婚姻和家庭的要挟。二是受我国特有的“体面”文明影响，父亲妈妈忧虑儿子同性恋者身份泄露会遭街坊四邻和亲朋老友轻视，这种景象在乡村或县城中更为严峻。三是受年纪、教学程度等要素的影响。通常到适婚年纪的男同性恋者其父亲妈妈的年纪基本上在45–60岁之间，受经济、社会、科技等客观条件的制约，父亲妈妈获取同性恋有关信息的途径不多，对同性恋的了解也对比少，所以对比难以了解、也难以承受自个儿子的同性恋者身份。此外，李银河与郑宏霞指出，教学程度越高的父亲妈妈对待同性恋越宽恕，而教学程度越低的父亲妈妈越不宽恕，有些父亲妈妈乃至让自个的同性恋儿子承受心思治疗，这在必定程度上反映了父亲妈妈的无知。四是受社会条件的制约。家庭是社会的首要构成有些，家庭也是社会的一面镜子，父亲妈妈对同性恋子孙的接纳与否从必定程度上反映了社会对同性恋者的判别。假如社会成员对待同性恋者不行宽恕，保证同性恋法定权益的方针办法不行完善，出于“爱子之心”，父亲妈妈就会采纳上述方式的一种或几种强逼子孙习惯社会环境，恪守社会规约以避免子孙遭到外界不公正的对待，避免子孙被社会边缘化等等。
实例5：(摘自马源《同性恋者身份压力及应对战略》)一位同性恋者共享了来自父亲妈妈的困惑：“我大学快结业的时分就跟我妈说了(标明同性恋者身份)。我具体地跟她说了从初中榜首次认识到自个喜爱男生到大学的历程，杜绝她任何把我‘掰直’(变回异性恋)的主意，通知她这(同性恋)即是天然生成的。但她仍是时不时地打电话跟我说，‘要不要试试跟女孩子往来啊？如果你能够喜爱上女孩子呢？你不试试怎样知道自个真的不喜爱女孩子呢？’等等，我有时分真是无法了，她怎样即是不能承受这个(同性恋)呢，我都跟她说得那么明白了。”
实例6：(摘自《兄弟通讯》之《读者来信》)一封读者来信的作者更为具体地讲述了对家人揭露身份何故难之又难的要素：“我在电话里向姐姐说出埋藏在内心深处多年的自个隐私。后来姐姐通知了我父亲妈妈。他们三人都无法接纳和了解，尤其是我父亲妈妈根本就无法承受男同性恋。我父亲妈妈现已五十多岁，学历不高，他们对我很难承受，觉得我不正常，乃至让我去看心思医生。我没有成家现已严峻影响到他们，使得他们经常失眠，思维包褓十分重，在熟人和街坊面前抬不起头，背负着十分沉重的心灵枷锁。只要我成家了，他们才干对我放心，他们膀子上的担子才干卸下来。”
第三有些：光亮与期望
陈说指出：“社会环境也并非原封不动……国内的性少量社群及其支撑者也在遍及关于性少量常识以及争夺性少量权益方面做了许多作业。恰是由于这些活跃的改动，大家的社会观念也在悄然发作改动……”关于我国男同性恋集体来说，虽然其在完成社会身份认同，即“出柜”仍有必定难度与应战，但笔者以为，跟着我国社会的打开水平不断提高，社会成员的权力认识不断增强，我国男同性恋集体所在的社会环境会不断改进，家庭成员对男同性恋者会愈加容纳，家庭以外的别的社会成员也会逐步注重和支撑男同性恋者。因而本有些围绕着家庭内部和家庭以外的社会环境两个方面，联络实例扼要论说我国男同性恋集体在将来展开路途上的光亮与期望。
1. 家庭内部
前文中说到，无法取得家人尤其是父亲妈妈的肯定是性少量集体完成社会认同的一大难关。陈说也说到：“一方面，性少量期望能向家人打开心扉，得到家人的承受；另一方面，他们又承受着来自家庭的多重压力。与别的环境下比较，性少量在家庭中彻底或有些揭露身份的份额最高。但与此一起，家庭中对性少量的不公平对待和轻视的发作率也最高。”在笔者看来，我国性少量集体极端巴望取得家人的认同，这与我国文明注重家庭、孝敬父亲妈妈的理念不约而同，由于性少量集体向父亲妈妈标明自个的实在身份是对自个、对父亲妈妈、对家庭担任的表现，阐明性少量集体注重自个、注重父亲妈妈、注重家庭，这契合我国家庭文明的理念，否则也不会出现“性少量在家庭中彻底或有些揭露身份的份额最高”这一景象。以上所述相同适用于男同性恋集体。国内有有些家庭现已认识到这一疑问，有些父亲妈妈不光了解自个的同性恋儿子，承受儿子“出柜”，并且活跃参与公益活动，协助更多的家长及时更新价值观念，了解同性恋有关资讯，承受其子的同性恋者身份。
实例7：2016年1月9日，由淡蓝公益主张的第二届“让爱回家”活动在Blue City满意闭幕。本次活动的主讲人有同性恋亲朋会的自豪父亲、春风妈妈，北京同志基地志愿者跨性别泛性恋方羽然(然然)，以及淡蓝公益担任人陈子煌(憨憨)。四位不光共享了自个“让爱回家”的故事，并且就“出柜”疑问提出了自个的观念和主张。春风妈妈标明，当开端置疑自个儿子的性取向时，她自动上网查找同性恋的有关材料，并压服其爱人，在2013年春风妈妈自动找儿子议论同性恋疑问，协助儿子“出柜”。活动挨近结尾时，一位瞒着儿子独自参与活动的新疆妈妈在听完嘉宾的共享以后勇敢地站了出来，面向Blued直播的镜头向儿子表达了自个的祝福：“妈妈爱你，妈妈永久支撑你！”
实例8：(摘自《清远日报》)吴幼坚，我国首个同性恋亲朋会会长，因其是我国榜首位在媒体上揭露支撑同性恋者的妈妈而出名。2004年，其子郑远涛变成我国首位向媒体揭露身份的同性恋者；2005年，吴幼坚变成首位站出来揭露支撑同性恋者的妈妈；2008年广州成立我国首个同性恋亲朋会，同年8月29日开通首条同性恋亲朋会热线电话，吴幼坚任会长，并担任热线电话的接听。吴幼坚标明，不管男孩子孙孩子，左撇子右撇子，同性恋异性恋，在她心里他们都是——孩子。
2. 家庭以外的社会环境
家庭作为社会的首要构成有些，与社会密不可分。社会的打开程度对家庭成员是不是承受性少量集体有首要影响。值得留意的是，大众对性少量集体的情绪也在发作活跃的改动。一方面，陈说指出：“这次查询中，对性少量的去病理化认知在本次查询的目标中现已基本变成共识。一起，对性少量的气质成见也对比罕见……社会观念呈现出显着的代际变迁特征，年轻人各个层面的观念都更为前进。跟着代际替换，信任整个社会对性少量的观念和情绪也会逐步变得愈加友爱……从如今的状况来看，社会对性少量还有很大的建构空间……推进有关的法律法规现已具有必定的民意基础……”另一方面，陈说也依据我国性少量集体面对的窘境提出了一系列的解决方法和方针办法，为我国性少量权益作业的展开指明了方向。对我国男同性恋集体来说，取得社会层面的注重、尊敬、了解与支撑，不光能够减轻来自家庭的压力和家庭关系的纠结，也能为本身的全部展开助一臂之力。
实例9：2016年5月17日，备受媒体注重的全国“同性婚姻挂号榜首案”原告孙文麟和其同性恋人胡亮堂在长沙举行婚礼，Blued和网易进行了全程直播。孙文麟标明，“咱们策划了‘100场同性婚礼接力’的活动，想让更多的同性伴侣能够站出来揭露举行婚礼，为争夺对等献一份力气。”2016年4月13日，湖南省长沙市芙蓉区人民法院开庭审理“同性婚姻挂号榜首案”，孙文麟和胡亮堂以败诉告终。有专家标明，这起案子能引起揭露评论现已是前进了，最少阐明同性恋集体的婚姻诉求现已不是一个需求隐晦、避忌的现实。
实例10：2016年5月4日，中央电视台主持人白岩松在《新闻1+1》与大家一起讨论当下网络时代青年人群的婚恋现状。节目最终白岩松标明：“也许有人问，你们为啥只讲男女连上爱，仅仅男女吗？当然不仅仅男女，这么用仅仅一种泛指，祝福有情人都能连上爱。”节目播出后，同为央视主持人的徐卓阳在微博上标明：“……这个出乎意料的提高是今天新闻里的最大惊喜。在这个途径宣布这么温和而有力的声响，是许多人的抱负。”
实例11：2015年7月11日，由爱奇艺视频制作的网络辩论节目《奇葩说》第二季推出了一期话题为“该不该向父亲妈妈‘出柜’”的辩论赛，节目播出后引起了社会热论。在该期节目里，正反两方辩手依据自个的情绪表达了当下在我国同性恋者“出柜”所面对的境况。支撑“出柜”的辩手以为要对自个实在、对父亲妈妈实在，不向父亲妈妈“出柜”会引起更多的费事，让父亲妈妈知道即便是同性恋，他们的子孙也能够活得极好，等等。不支撑“出柜”辩手以为子孙要为父亲妈妈思考来保护父亲妈妈，甘愿诈骗父亲妈妈也不肯让父亲妈妈担惊受怕，并且指出社会条件不具备时“出柜”危险很大，等等。最终嘉宾蔡康永、金星和高晓松分别依据自个的阅历表达观念。这是我国大陆榜首个约请知名人士和辩手，专门讨论同性恋话题并引起广泛注重的节目。
总结
在扼要论说“出柜”的界说、我国男同性恋集体“出柜”面对的应战和期望以后，笔者以为，虽然我国男同性恋集体不管是在家庭内部仍是在家庭以外的社会环境中为完成社会身份认同还会遭受一系列的波折和艰难，在争夺和保护法定权益作业中还有很长一段路要走，但跟着我国社会的打开水平不断提高，社会环境的容纳性不断增强，社会成员(包含同性恋者)必将注重包含男同性恋者在内的性少量集体。正如李银河所言：“同性恋景象再不也许持久地游离于社会的视界以外，我国人早晚要对它做出自个的判别。”
改革打开以来，我国与国际的联络加快加深，伴跟着全球化、城市化和信息化的浪潮，我国社会发作了显着改动，我国男同性恋集体的境况也不断改进，首要表如今：人口自在迁徙方针便利同性恋者聚居在同性恋认可程度较高的城市；同性恋的去罪化和去病化保证了同性恋者的人身自在；西方自在对等思维的引进冲击了我国传统的家庭观念，迫使广阔同性恋者及其父亲妈妈开端从头审视同性恋疑问；实施商场经济方针为开办同性恋者集会场合铺平了路途；相对民主的政治环境和言论自在的舆论环境为树立同性恋交际媒体扫清了妨碍；互联网产业井喷式的展开便利同性恋者取得全球最新资讯，拓展结交途径，展开维权活动等等。这些要素使得我国男同性恋集体在社会中的话语权不断增多，男同性恋者的社会地位有所提高，社会对男同性恋者的情绪发作活跃改变，正如我国国务院妇女儿童作业委员会办公室副主任牟红女士代表政府表态指出：“在我国，关于同性恋的情绪现已变得比过去更为前进。”
综上所述，从家庭视点来看，我国男同性恋集体在“出柜”路途上虽仍有艰难与波折，但跟着我国父亲妈妈家庭观念不断更新，我国社会打开程度不断加强，在家庭要素与社会要素的相互效果下，我国男同性恋集体的前景仍对比达观。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我国男同性恋者需求团结起来，经过本身尽力和外部力气的推进来迎候愈加夸姣的明日。